定情诗·节选

繁钦

我出东门游翡翠豆子的寓意两颗，邂逅承清尘。

思君即幽房，侍寝执衣巾。

时无桑中契，迫此路侧人。

我既媚君姿，君亦悦我颜。

何以致拳拳？绾臂双金环。何以道殷勤？约指一双银。

何以致区区？耳中双明珠。何以致叩叩？香囊系肘后。

何以致契阔？绕腕双跳脱。何以结恩情？美玉缀罗缨。

何以结中心？素缕连双针。何以结相于？金薄画搔头。

　　穿梭千年，繁钦一首经典翡翠豆子的寓意两颗的《定情诗》依然在人们口中相互传颂。情之一字，由来最是容易触动人心底深处的那根弦，男女之情亦是如此。于是，即使是在约束颇多的古代，男女之间的定情信物亦是不少。

　　当今人用翡翠来打造这些定情之物，翡翠温润不变的气息正好符合古代君子对于“情”纯真、诚挚的解析。

　　玉佩

　　何以结恩情？美玉缀罗缨。

　　《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。”“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时，母亲一面殷勤地叮嘱女儿些私欲，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。

　　古语曰：“玉之美，有如君子之德”。君子讲究恭敬平和、温润悠远之爱，与玉寓意相符，由来是古代雅士君子喜欢用于来作为定情之物。

　　手镯

　　何以致契阔？绕腕双跳脱。

　　手镯在古代有很多的称谓，如“跳脱”等。古代文学作品中，常有仙女以手镯相赠恋人的情节。陶弘景在《真浩》中记叙仙女萼绿华赠洋权金玉挑脱。蒲松林的《聊斋志异·白于玉》中也写到书生吴生误入仙境，与紫衣仙女欢好，临别时仙女把自己所戴手镯送给他留念的桥段。

　　手镯作为是手臂的装饰物，是人们最早萌生的一种朦胧的爱美意识。

　　戒指

　　何以道殷勤？约指一双银。

　　用戒指定情的习俗在我国由来已久。南朝刘敬叔在《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时女泣曰：“会面安可期，见指环如见其人。”

　　古代未婚女则均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是重的，到今天也是如此。

　　香囊

　　何以致叩叩？香囊系肘后。

　　香囊的历史由来已久。古时又称为香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等。古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时期。据《礼记·内则》：“子事父母，左右佩之；······衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人区间父母长辈时要佩戴“衿缨”，即编织的香囊，以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。

　　香囊，最初便是传达男女之间爱慕之情，见证和寄托思念的信物。古人佩戴香囊，以表示心有所属。

　　耳饰

　　何以致区区？耳中双明珠。

　　我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己。最早的记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鏬”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。”可知穿耳从三代时起至今是不衰的时尚。

　　耳饰又分为耳钉、耳珰、耳环、耳坠等样式。唐张籍《节妇吟》中的“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”中的“明珠”便是指代耳环；清初李笠翁在他的《闲庭偶寄生容》里将耳饰里小巧简介的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳饰在古人审美观念中有很重要的地位。

　　簪子

　　何以结相于？金薄画搔头。

　　簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。《史记·滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。

　　它常是男子送给心意女子的首选礼物，女子也经常将之作为定情信物送给情郎，很多七妹的爱情故事就因一只发簪而发生。

　　《鼓吹曲词·有所思》中说到的“当风扬其灰”，写的便是一个女子为远方情人精心制作了一只簪子，得知情人另有所爱后即将簪子烧掉，来表达只要专一的爱情。

　　同心锁

　　天长地久，永结同心。

　　关于同心锁有一则传说：在很久很久以前，有个善良的女孩和忠厚的后生相爱了，可是做商人的父亲不想让女儿过穷苦日子，把她许给了官家公子；婚期来临时，后生勇敢地抢出了新娘，逃到了山里。在前有堵截后有追兵之际，他们挽着手从山上飞身跳了下去，后人寻找他们时只发现了两把锁在一起的滴石锁。

　　后来同心锁被用做恋人间定情之物，寓意着恋人从此生生世世永结同心。

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